ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΑ

Στην ανάρτηση αυτή μπορείτε να μελετήσετε την ερευνητική εργασία που εκπόνησαν οι μαθητές της Α΄τάξης του 3ου ΓΕΛ Ηρακλείου, υπό την καθοδήγηση των συναδέλφων Λιάνας Περράκη και Κώστα Τσαλουχίδη. Πρόκειται για μια εξαιρετική παρουσίαση του τρόπου με τον οποίον αποτυπώνεται η σύγχρονη ελληνική πραγματικότητα στις γελοιογραφίες που φιλοξενούνται στον τύπο. Συγχαρητήρια στα παιδιά και τους συναδέλφους!!!!!! Αν δεν μπορείτε να δείτε το αρχείο στο ιστολόγιο επισκεφθείτε την σελίδα του 3ου ΓΕΛ Ηρακλείου Πολιτική γελοιογραφία

Ενδιαφέρον και αναμενόμενο θα μπορούσα να χαρακτηρίσω το θέμα της Έκθεσης, καθώς διδάσκεται και στην Β' και στην Γ΄Λυκείου. Οι ασκήσεις θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν απλές, ωστόσο η εξαγωγή της περίληψης θα δυσκολέψει αρκετά τα παιδιά. Δείτε τα θέματα πατώντας εδώ

Η θεατρική ομάδα του Γυμνασίου Θάσου πρόκειται να παρουσιάσει το έργο του Ι. Καμπανέλλη "Παραμύθι χωρίς όνομα". Η ομάδα, υπο την επίβλεψη των συναδέλφων Αντιγόνης Βασιλείου και Αντώνη Τσαλουχίδη, έδωσαν και κατά το προηγούμενο σχολικό έτος σπουδαία δείγματα γραφής με το έργο του Γ. Κιντάπογλου "Οι περιπέτειες του Πότιγκα" Ελπίζω σύντομα να φιλοξενήσουμε και την φετινή παράσταση Λίγα λόγια για το έργο : Το 'Παραμύθι χωρίς όνομα', ένα από τα πιο αγαπητά έργα του Ιάκωβου Καμπανέλλη, είναι βασισμένο στο ομώνυμο αφήγημα της Πηνελόπης Δέλτα. Ο μύθος του αποτελεί αλληγορία για την Ελλάδα, η οποία βρίσκεται καθημαγμένη από τα διάφορα πολιτικά και κοινωνικά δεινά και δίνει την ευκαιρία στον συγγραφέα να προσεγγίσει την νεοελληνική πραγματικότητα και τα προβλήματά της. Έτσι, μέσα από την επιστράτευση για πόλεμο που ετοιμάζει η χώρα, σατιρίζει το πώς διοικείται ο τόπος και τον τρόπο που αντιδρά ο λαός. Στόχος του είναι να μιλήσει για το ψεύδος της εποχής, που κάτω από μεγάλες λέξεις, τις οποίες ονομάζει ιδανικά, κρύβεται η παρακμή της κάθε εποχής. Καλή επιτυχία σε όλους τους συντελεστές...!!!

Τα διαγράμματα προέρχονται από την ιστοσελίδα των εκπαιδευτηρίων "Καίσαρης", είναι φυσικά ενδεικτικά,αλλά αρκετά κατατοπιστικά
Άτομα με ειδικές ανάγκες (Εργασία)
Ανεργία (Εργασία)
Βιβλίο (Παιδεία)
Ειδίκευση (Εργασία)
Εκπαίδευση (Παδεία)
Ελεύθερος χρόνος- Ψυχαγωγία
Εργασία
Επάγγελμα (Εργασία)
Ισοτιμία δύο φύλων (Εργασία)
Κόμικς (ΜΜΕ)
Λακωνικότητα ( Λακωνικότητα )
ΜΜΕ (ΜΜΕ)
Πληροφορηση - Παραπληροφόρηση (ΜΜΕ)
Διαδίκτυο (ΜΜΕ)
Ρατσισμός 
Ριάλιτι Τηλεπαιχνίδια (ΜΜΕ)
Τηλεόραση (ΜΜΕ)
Τύπος (ΜΜΕ)

Το είναι στο έργο του Καζαντζάκη νοείται ως αναζήτηση του αυθεντικού
Του Δημήτρη Τζιόβα*

Ο Καβάφης και ο Καζαντζάκης ήταν οι δύο Έλληνες συγγραφείς με την εντονότερη διεθνή παρουσία και απήχηση. Ενώ όμως οι διεθνείς τύχες του Καβάφη έχουν μελετηθεί και αναλυθεί, η παγκόσμια δημοτικότητα του Καζαντζάκη δεν έχει συζητηθεί επισταμένως. Η περίπτωση του Καζαντζάκη είναι πιο περίπλοκη γιατί παρά το γεγονός ότι εκτός Ελλάδας εξακολουθεί να διαβάζεται και να προσέχεται από αναγνώστες, μελετητές, θεολόγους ή σκηνοθέτες, στην Ελλάδα η αντιμετώπισή του είναι μάλλον αντιφατική. Αφενός οι νεότεροι κριτικοί στέκονται επιφυλακτικοί απέναντί του καθώς φαίνεται να τους απωθούν η υπερβολή, η γλώσσα του και η απουσία αφηγηματικού πειραματισμού, αφετέρου δεν λείπουν οι φανατικοί αναγνώστες του. Το πάθος τους για το έργο του μπορεί να αμφισβητήσει τον ισχυρισμό ότι η περίπτωση Καζαντζάκη είναι σαν πολιτισμική ιλαρά, την οποία περνά κανείς μια φορά και ως επί το πλείστον σε νεαρή ηλικία.
Ο Πίτερ Μπιν υποστήριξε παλαιότερα ότι ο κύριος λόγος για τη δημοτικότητα του Καζαντζάκη ήταν η ρομαντική του κοσμοθεωρία, η οποία ανταποκρίθηκε στις ψυχολογικές και ιδεολογικές ανάγκες του ευρωπαϊκού κοινού μετά τον Β/ Παγκόσμιο Πόλεμο. Αργότερα στις δεκαετίες του 1960 και του 1970 ο Καζαντζάκης ταίριαξε στα αντισυμβατικά και εξεγερτικά νεανικά κινήματα, τα οποία μάχονταν την τεχνολογία, το κατεστημένο, τη γραφειοκρατία ή την ορθολογική τάξη και έβρισκαν στο έργο του τον αυθορμητισμό, την αυθεντικότητα και τον ρομαντικό ιδεαλισμό. Αναρωτιέται όμως κανείς αν ο Καζαντζάκης ανταποκρινόταν στο αίτημα για μια εναλλακτική ζωή βασισμένη στη διαρκή υπέρβαση των ορίων ή στην επιστροφή σε έναν αρχέγονο, απλό και αντιλογικοκρατικό τρόπο ζωής. Αυτό είναι ένα γενικότερο ερώτημα που παίρνει και τη μορφή διλήμματος, δεδομένου ότι ο Καζαντζάκης είναι ο συγγραφέας των αντιθέσεων, καθώς κινείται μεταξύ διάνοιας και ενστίκτου, ενώ η αντιπαράθεση του απλού, δυνατού και γνήσιου ανθρώπου προς τον διανοούμενο, μπορεί να υπαχθεί σε μια ευρύτερη αντίθεση, αυτή του είναι και του γίγνεσθαι.

Η ταινία που γυρίσαμε στα πλαίσια της Ερευνητικής Εργασίας. Είμαι πολύ περήφανη για όλα τα παιδιά που δούλεψαν. Ξεχωριστά θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Θωμά Δουκινίτσα για την όλη προσφορά του. Χωρίς αυτόν δεν θα μπορούσαμε να έχουμε το συγκεκριμένο αποτέλεσμα!!!
Η ταινία βασίζεται σε θρύλο του χωριού Παναγία Θάσου


Εδώ μπορείτε να παρακολουθήσετε τα παρασκήνια των γυρισμάτων!
Την υπολοιπη δουλειά των παιδιών μπορείτε να την δείτε στο ιστολόγιο του Project μας